Publications Journal des Savants : Juillet-Décembre 2019

Présentation

« Promenade érudite au cœur de la Vieille Grèce : une revue critique des plus récents travaux relatifs à l’épigraphie de la Béotie (avec la Mégaride) et de l’Eubée (avec la Chalcidique) », par Denis KNOEPFLER, associé étranger de l’Académie.

 

Mettant fin à sa collaboration au « Bulletin épigraphique » de la Revue des Études grecques, l’auteur réunit la Béotie et l’Eubée en un tout organique, selon la formule adoptée dans les douze bulletins régionaux publiés par ses soins entre 2006 et 2017, dans la conviction que ces deux pays formaient dans l’Antiquité un ensemble géographique et culturel (sinon linguistique) bien réel, qu’il paraît peu heureux de vouloir rompre à nouveau au nom d’un ordre introduit arbitrairement dans le classement usuel des inscriptions de la Grèce et des Îles. La Béotie – pour laquelle est en préparation une nouvelle édition du corpus épigraphique IG VII de 1892 – fournit la matière de la plus grande part des notices (nos 17-42 et 61-130), avec d’importantes nouveautés récentes à Thèbes, Lébadée, Orchomène et Akraiphia notamment. À ce pays se rattachent tout naturellement les villes de la Mégaride, zone tampon entre l’Attique, la Béotie et le Péloponnèse : les fouilles menées à Mégare – métropole de tant d’établissements coloniaux allant de la Sicile à la Mer Noire – ont livré maintes inscriptions nouvelles, dont plusieurs encore inédites, d’où un regain d’intérêt pour l’histoire et les institutions de cette cité (nos 43-60). L’intégration de la Locride opontienne à la Confédération béotienne, phénomène de plus ou moins longue durée selon les villes, reste une question discutée dans le cas d’Oponte, de même que continue à faire problème la localisation exacte des petites cités de Korseia et de Bouméliteia (nos 128-130). Le lien entre le continent et l’Eubée trouve son expression la plus concrète dans l’histoire d’Oropos, ville dont le riche ensemble épigraphique – provenant majoritairement du sanctuaire extra-urbain d’Amphiaraos – ne cesse d’attirer l’attention des chercheurs, car cette « colonie » d’Érétrie fut, durant des siècles, une pomme de discorde entre Athènes, Thèbes (ou le Koinon béotien) et l’ancienne métropole eubéenne (nos 131-142). En Eubée même, c’est la cité et le territoire d’Érétrie, avec l’Artémision d’Amarynthos tout récemment localisé, qui ont livré le plus de nouveautés épigraphiques ; mais il y a plusieurs inédits à Chalcis, et la publication d’un catalogue de souscription (epidosis) trouvé à Kérinthos, ville homérique, ouvre d’intéressantes perspectives pour la géographie politique de la moitié nord de l’île (nos 143-229). Enfin, l’élargissement de l’enquête à la Chalcidique de Thrace se justifie aisément dans le fait que la côte nord-ouest de l’Égée – colonisée dès la haute époque archaïque tant par les Érétriens que par les Chalcidiens – demeura jusqu’à la conquête macédonienne (348 av. J.-C.) comme un prolongement de l’Eubée (nos 230-240).

Depuis la présentation par ses inventeurs devant l’Académie, en 2006, de l’inscription de Dikaia (colonie d’Érétrie), ce document d’un intérêt exceptionnel pose avec acuité la question de la marche du calendrier des cités côtières de la Thrace, dont l’origine eubéenne n’a plus de contradicteurs depuis l’article publié naguère par l’auteur dans ce même périodique (Journal des Savants, 1989, 1-2, p. 23-59) et les travaux convergents de Miltiadès Hatzopoulos. L’apparition au IV^e siècle, dans certaines cités fondées – ou refondées – par les rois de Macédoine, d’un nouveau calendrier, dit des Douze Dieux (que mentionne déjà Platon) est un phénomène politico-religieux digne d’attention : selon une hypothèse présentée ici pour la première fois en conclusion, le berceau de cette innovation pourrait avoir été la ville d’Histiée-Oréos, la plus septentrionale des cités eubéennes, elle aussi refondée au tournant des V^e et IV^e siècles après sa temporaire disparition en tant que polis.

« Observations sur l’histoire et les institutions du koinon des Ioniens », par François Lefèvre.

 

Cet article propose un bilan historique et institutionnel sur la ligue des Ioniens d’Asie que les sources, d’Hérodote aux inscriptions d’époque impériale, permettent de suivre sur environ neuf siècles. La comparaison avec d’autres organisations internationales du même type (Amphictionie de Delphes, Confédération d’Athéna Ilias, etc.) permet d’en éclairer le sens et de mettre en relief certaines de ses caractéristiques.

« La collection d’antiquités grecques de l’Institut d’Art et d’Archéologie de Paris. 2. Les figurines en terre cuite », par Alain Duplouy et Cannelle Bruschini Chaumet.

 

L’Institut d’art et d’archéologie de Paris dispose d’une collection d’antiquités grecques naguère constituée et exposée en Sorbonne. Composée d’environ 300 pièces, cette collection est aujourd’hui placée au coeur d’un programme de valorisation scientifique et pédagogique du patrimoine universitaire. À la suite d’une première étude consacrée à la céramique grecque (parue dans le Journal des Savants 2016), ce deuxième volet porte sur les figurines en terre cuite. Afin de retracer l’origine de ces quelque 110 pièces, une double enquête a été menée, d’une part, à travers un examen attentif des marquages et, d’autre part, par une étude des décrets de dépôt et autres documents d’archives. Outre quelques pièces mises en dépôt par l’État, l’essentiel de cette collection pédagogique et scientifique résulte de dons présentés à la Faculté des Lettres par l’École française d’Athènes, l’ingénieur français Paul Gaudin et le marchand grec Élias Arapidès. Malheureusement, près des deux-tiers de la collection originale d’environ 300 pièces a disparu.

« Sur le genre grammatical en français : le masculin et le féminin dans l’inanimé », par Robert MARTIN, membre de l’Académie.

 

Dans l’animé, l’opposition du masculin et du féminin est nettement de nature sexuée (le boulanger / la boulangère ; un chien /une chienne). Mais qu’en est-il dans l’inanimé (le soleil / la lune) ? Le genre y est-il purement arbitraire ? L’hypothèse retenue est celle d’une projection métaphorique sur les choses de l’opposition sexuée. Pour la faire admettre, on définit tout d’abord la fonction du genre en tant que catégorie : en même temps que le nombre, le genre a pour fonction de structurer la catégorie prédicative du substantif ; il présente toutes les propriétés d’une catégorie structurante (c’est une catégorie contraignante, composée d’un paradigme clos, qui contribue à la cohésion syntaxique et qui est le lieu d’effets divers de « neutralisation »). L’opposition sexuée en revanche est une propriété, non pas de la catégorie du genre, mais des éléments qui la composent (du masculin et du féminin). En dépit de nombreux facteurs non sémantiques (étymologiques, morphologiques, analogiques…) qui peuvent la voiler, la tendance existe, sous des formes subtiles, d’une projection de l’opposition sexuée sur l’univers des choses.

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